足彩网铁血体育 當舖:佛教寺院以錢生錢-新聞頻道

  ■ 翁禮華,票貼

  在中國財稅博物館古代展廳中有一個南北朝時期開設在佛寺裏的當舖場景,敘述著梁武帝與當舖的故事。

  梁武帝(464―549),名蕭衍,字叔達,南蘭陵中都裏(今江囌丹陽)人,是一個多才多藝學識廣博的學者。他不但政治、軍事才能在南朝諸帝中堪稱翹楚,也是中國歷史上第一個信佛的皇帝。

  梁武帝經常親自到佛寺講學,說孔子、老子是釋加牟尼的學生,創立了著名的三教同源說。為了支持佛教發展,他不但創立了一整套佛教儀軌,借款,如佛教徒素食、水陸道場、每年七月十五日舉行超度歷代宗親的盂蘭盆會等等都是他的創造;同時,他還變著法子將國家財政資金投入佛門。為了替他常去講經的同泰寺(今南京雞鳴寺)捐錢,他不惜以捨身為奴的極端方式,要挾朝廷撥款。普通八年(527年),他首次捨身同泰寺,表示要出家當和尚,高雄汽車借款貸,呆了4天才回宮。大通三年(529年),他再次捨身,群臣不得不再出1億錢將他贖回。中大同元年(546年),他第三次捨身同泰寺,群臣又出2億錢才將其贖回。第二年,他捨身唸頭又發作,結果在寺裏呆了37天,群臣又花了1億錢才將其贖回。在短短的20年間,一個小小的同泰寺竟然變相獲得了國家財政4億銅錢的捐款。

  有了大量資金的佛教寺院,不但能建造富麗堂皇的大殿,還能靈活運用手頭資金,以錢生錢。於是,中國歷史上第一個以收取衣物為主的動產作為抵押,向對方放債的當舖便在梁朝的同泰寺誕生。當時的當舖叫長生庫,作為慈善事業,是佛寺幫助典當者克服困難,以求長生之意。

  唐朝稱當舖為質庫,其名稱真實反映了當舖質物貸錢的金融運作實質。由於有利可圖,唐玄宗時除了佛寺外,企業貸款,不少貴族官僚也開設質庫,從事高利貸剝削。唐會昌五年(845年),皇帝在一個文告中就提到“朝到衣冠”、“貸承華胄”以及“清途”私寘質庫樓店,與民爭利。

  宋代復稱當舖為長生庫,由於宋朝社會經濟日益發展,長生庫亦隨之發達。富商大賈、官府、軍隊、大地主與佛寺一起紛紛經營以物品作抵押的放款業務。宋代抵押的物品除一般的金銀珠玉錢貨外,還包括奴婢、牛馬等有生命的物品,而普通勞動人民則多以生活用品作抵押。長生庫放款時限短,利息高,還任意壓低質物的價格,借款如到期不還,則沒收質物。

  元代經營商業的大多數是回回人,代書貸款,開當舖的人也是回回人。元時當舖除稱解庫外,支票兌現,亦稱解典舖。

  從明朝開始正式稱當舖,從業者多為山西、陝西及安徽商人,通都大邑都有他們開設的典肆,房屋貸款。明朝鄉鎮中設有“代當”,即鄉鎮小當舖領用城市大當舖的款項作資本,所質押的物品再轉押給城市大當舖,相當於代辦處。

  清朝經營當舖已十分普遍,乾隆時北京已有當舖600-700家。清代當舖對人民剝削相當嚴重。如浙江省湖州府典當“息錢”分為三等:10兩以上者每月1分5厘,1兩以上者每月2分,1兩以下者每月3分。利息按月計算,超過幾天的也按1月取息。而且到期不能取贖者即成死當,質物由當舖沒收。

  民國時,典當又同銀行、錢莊資本建立借貸關係,形成城鄉高利貸網,信貸。國民政府時期,一些地方政府也開設公典、公當。舊時的當舖門前常常豎著旂桿或牌坊,並有木制柵欄護衛,牆上寫著巨大的“當”字,進門後你看到的是高大的櫃台、古板的伙計,給人以神祕而隔世之感。

  新中國成立後取消了當舖,貸款,改革開放後,又開始恢復,二胎房貸,但其性質和內容與舊時當舖有了很大不同。譬如:隨著人們觀唸的改變衣服不再是典當的抵押品,而汽車作為高檔動產則成了常見的抵押物。

  (作者為中國財稅博物館原館長)

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